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讀《狼圖騰》幾點讀后感

一、關于狼，關于狼性

《狼圖騰》為我打開的應該是一個全新的世界，一個關于狼的世界。

在讀這本書之前，對于狼的惟一認識，可以用一個詞來概括，那就是——兇殘。狼好像總是要和不好的東西拉上關系，如狼心狗肺、狼子野心、白眼狼。這些都可以概括為我們對于狼的偏見吧，或者說是一種對于狼的恐懼，所以才要將狼丑化。

我們這一代中沒有幾個人見過狼，卻對狼有這樣的認識，或者是因為很大程度上我們在接觸的是農耕文明，對于游牧文明鮮少了解。

這一次讀《狼圖騰》真的是很震撼，原來真正意義上的狼是這個樣子的。

他們智慧，僅僅是幾十只狼卻可以把幾千只黃羊逼入困境，吞入肚中。面對人們建造的高墻，懂得通過踩著同班的后背來增加彈跳力，“飛進”羊圈中吃羊。每一次的捕食都像是一個睿智的軍事家經過多番的考慮和精密的布局，或者說本來人的兵法就是從狼身上學到的。只要狼夾子上沾有一點與人相關的氣味，狼就能夠察覺并避開。在發現有人要來抓自己的狼崽的時候，還懂得聲東擊西，引開來人。書中，每一次陳陣感嘆畢格爾老人的睿智，畢格爾老人都會說狼更厲害。

他們團結，狼在草原上與其他動物的戰役幾乎都是以少勝多的戰役。幾十頭狼面對幾千只黃羊，如果說沒有很好的團隊協作，又怎么步步逼近，將黃羊逼入絕境，團隊合作中掉了任何一個鏈子都不可能有這樣的成功。如果說冬天的時候放著一堆黃羊在泡子那里不吃是為了儲藏初春時候的糧食，那么夏天捕殺了羊之后也身下一部分，那就是為了整個狼群。捕殺了羊，自己吃飽之后還會留下來給掉離狼群的狼吃，一聲狼嚎通知同伴有羊可吃。

“以命拼食，自尊獨立”這是陳陣從他養的小狼身上總結出來的。即使是被人豢養，小狼的狼性也沒有被磨滅。在最初小狼沒有斷奶的時候，小狼喝奶會把其他小狗趕到一邊，自己逐個奶頭來試，最后霸占奶水最多的那一個。后來在陳陣給它喂食的時候，小狼也并不像狗那樣，對他表達感激之情。在小狼看來，盆中之時不是人給的，二十他自己爭取多來的。在小狼吃食的時候，人是碰不得他的，即使是陳陣也不能打擾，大有你跟我搶食我就不惜以死相拼的意味。

這就是狼，睿智、團結，而且狼性似乎并不會因為被人豢養而改變。

二、關于蒙古人，關于狼圖騰

在蒙古人的眼中，狼的地位是很重的，可以說是蒙古人的信仰。

陳陣在面對被狼廝殺和啃食過的黃羊的時候，說到狼可惡立即惹怒了畢格爾老人。在蒙古人心中狼就是神，是不可褻瀆的，這就是一個活生生的例子。

狼會吃蒙古人養的羊，為什么蒙古人還會把狼視為信仰呢？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命。草原民族捍衛的是大命，草原和自然的命比人命更加寶貴，狼能夠捕殺草原四害，維持草原的一個生態平衡，從而保護草原，捍衛大命。就像黃河百害、吞沒了無數的農田和千萬百姓，而我們也沒有否認黃河是中華民族的母親河一樣。“百害”是可以和“母親”并存的，關鍵在于“百害的母親”是否養育了這個民族，并支撐了這個民族的生存和發展。所以狼保護了草原，支撐了草原民族的生存和發展，贏得了蒙古人的尊敬，成為了狼圖騰。

書中，畢格爾老人說到，狼是騰格里派下來保護草原的，狼多了就不是神，就成了妖魔，人殺妖魔，就沒錯。所以，畢格爾老人支持打狼。但是狼沒了，草原也保不住。狼沒了，蒙古人的靈魂也就上不了天了。所以畢格爾老人是不支持過度地捕殺狼的，因為老人知道狼被殺絕了之后，草原會變成什么樣子，蒙古人會變成什么樣子。

三、關于外人進入草原，關于生態破壞

進入草原外來人只看到狼對于生產的破壞，對人們的威脅，并不了解狼在蒙古人心中的地位，或者是并不理解。并不知道一旦狼被殺絕了，草原面臨的是什么情況，到時候蒙古人面臨又會是怎樣的窘境。

當初響應毛主席“人多力量大”的號召，中國的人口開始快速增長。對于牛羊的需求量增加，對于糧食的需求量也開始增長。進入草原的外來人覺得狼的存在對于牛羊的生產存在威脅，在加上狼確實會在某些時候捕殺蒙古人養的羊，經過幾次人狼大戰，進入草原的外來人就覺得狼必須得殺絕。包順貴是草場領導人，便下令要把狼殺絕，利用各種獎勵和懲罰來鼓勵人們殺狼。

受農耕文明的影響，進入草原的外來人在草原上開始農耕，焚草開荒，種糧食、瓜果、蔬菜，養家禽。但是這是草原，草原上應有的游牧文明。

大量的焚草開荒，大量的狼被捕殺，到最后千年古河干涸，大片的草原沙漠化，雖然游牧改為定居的牧民生活后變得非常富裕，但是生態破壞卻已經難以恢復了。

《狼圖騰》一書除了為我打開了一個全新的世界，讓我對狼有了不同的認識，對于蒙古人對于狼的信仰，對于游牧文明的了解。同時書中通過描寫外人進入蒙古草原對于草原的生態的破壞，并對此表示痛心。希望這會是一個警醒，讓人們時刻記得生態保護的重要性。

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