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依據 發[]2號《關于開展民族團結不變工作專項調研的通知》精神，依照有關要求，縣民委于2月19日至29日在縣鎮開展了關于 居民在協調民族關系方面的社會調研，此次調研以深化實地、走訪群眾等方法進行，現將調研狀況申報如下：

一、鎮根本狀況

橫斷山脈腹地的高山峽谷區。東南部與 鎮相鄰，是一個典型的雪山峽谷鎮。鎮 和 兩個社區， 兩個村委會，37個村民（居民）小組，67個天然村。總人口為7886人，鎮的 都寓居在阿墩子社區，共36戶，173人。長期以來，鎮的 居民固然有本人共同的習俗習氣和宗教崇奉，他們與本地的藏族群眾調和相處，曾經構成了一種團結、敦睦、合作的民族關系。

二、鎮崇奉伊斯蘭教的 居民歷史淵源

在走訪本地 居民的進程中，據引見，縣鎮鄰近，于清朝雍正年間，發現銅礦及銀礦。山西、陜西、云南大理等地的人，前來采礦冶煉。后來，礦洞坍毀，死傷多人，這些采礦人大局部為崇奉伊斯蘭教的 ，有些人就在鎮靜居下來，伊斯蘭教就在這時傳入。鎮的 首要有馬姓、海姓、楊姓、蔣姓。每年陰歷正月，鎮的 同胞，都要到鎮北部的馬鹿場銀礦遺址，進行祭吊。由此可以看出，的伊斯蘭教，是從漢地傳入的。縣鎮有一座清真寺，是迪慶州最陳舊的一所伊斯蘭教活動場合。聽說，在清朝雍正年間，久居鎮的，在古城址（鋪子農）有一處伊斯蘭教活動場合，后被山洪沖垮。現存清真寺，始建于清雍正末年至乾隆初年。據史料記錄，清咸熟年間起義掉敗后，鐵朝貴等人，于咸豐十年（1860年）呈清真寺樓房三間給當地頭人，以示歸順，經鎮歷次維修擴建，至民國年間，清真寺有木構造樓房一院，內有經堂、阿訇居室及活動室。寺內有雕梁畫棟，是縣珍貴的建筑文明遺產，民國末年屢次被占用、破壞。至“文革”時期，遭到徹底破壞。1987年，經迪慶州人民縣政府同意，縣人民縣政府撥出專款進行維修，并退還信教群眾。

三、鎮的習俗習氣

縣鎮 的遷入，使他們融入到了本地主體民族藏族的生活中，生產、服飾及言語均與 一樣。固然如斯，但他們至今保存著不食豬肉、考究潔凈、兇事不鋪張的傳統風俗。本地的 群眾固然與藏族在生產、服飾及言語上一樣，但兇事與其它民族有分歧之處，土葬時，棺材在尸首入土前裝置，用白布裹尸平放于細土上，四周用木材搭成棺材，壘石成墓。

四、鎮 居民的宗教活動

崇奉伊斯蘭教的 群眾，日常宗教活動都在鎮的清真寺進行。清真寺的宗教活動，民國期間有住寺“阿訇”，負責寺內的教務，并傳授伊斯蘭教經典及阿拉伯文。1987年，恢復宗教活動今后，每年開展三次宗教活動。依照伊斯蘭教歷，每年的陰歷正月前后，舉行“開齋節”；陰歷蒲月前后為“古爾邦節”；陰歷七月前后為“圣誕節”。的伊斯蘭教信徒因為長期和藏族人民天倫之樂，所以也尊敬藏傳釋教，也參與藏傳釋教的一些宗教活動。

總之，縣鎮的 居民，從遷入到以來，世代與的藏族和其他民族的人民天倫之樂，他們尊敬其他民族的習俗習氣，為民族團結、宗教有序、社會不變做出了積極的奉獻。

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