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摘要：由于公共領域和私人領域一定程度上的同構關系，我國社會處于現代化轉型期面臨的道德失范等問題既折射在家庭之中，又可能被家庭教育進一步強化。家庭教育可經由關懷、民主和智慧3種路徑，實現私域對公域的積極推動。家庭關懷應重視兒童當下和未來的真實摘要：由于公共領域和私人領域一定程度上的同構關系，我國社會處于現代化轉型期面臨的道德失范等問題既折射在家庭之中，又可能被家庭教育進一步強化。家庭教育可經由關懷、民主和智慧3種路徑，實現私域對公域的積極推動。家庭關懷應重視兒童當下和未來的真實需要，包括自理、自治、學會關心的需要；家庭民主的主要踐行方式是尊重兒童的主體性、差異性、選擇權、人格尊嚴；道德智慧的生成需要重視其情境性、反思性、實踐性。促進兒童道德養成的家庭教育有助于以關懷破解道德冷漠、以民主平等促和諧、以智慧的慎思防止盲從而致的道德失范行為，從而使社會以較低成本加速實現成熟的現代性。
　　關鍵詞：私人領域；關懷；民主；智慧。
　　社會科學具有重視公共領域的研究傳統。內爾·諾丁斯指出：“自柏拉圖以降，哲學界一直遵循的慣例是先描述一個理想國或最佳國家，然后考察家與家庭對于建構這種國家所能起到的支持作用?！彪S著此理路討論的深入，許多學者日益發現偏于重視此領域具有不完備性，因而將思考的觸角拓展至私人領域。諾丁斯便將立足點置于家庭研究以及源于私人領域的關懷關系，然后延伸考察社會關系以及社會政策。戴維·黑爾德指出：“正式民主制度的常規很像良好個人關系中的常規”———人人平等，分享話語權，公開討論問題，摒棄暴力，重視對話和自治。吉登斯高度認同黑爾德的觀點，指出“推進個人自主權和日常生活中的自尊，應視作與公共領域中的法律和其它自由同等重要的一項政治任務。在一定程度上，這是那些自由的條件。”（P113）上述視域拓展符應了公共領域和私人領域客觀存在的互動，符合人的成長歷程，揭示了家庭和社會深刻的同構關系。
　　如何實現當代社會科學所希冀的私人領域的社會功能、社會責任？這關涉到家庭面臨的現代性挑戰。我國社會正處于向現代社會的轉型之中，道德失范等社會問題既折射在家庭之中，又可能被家庭教育所強化。黑格爾曾論述過親子教育承載著重要的家庭倫理功能。傳統社會中的親子教育主要滿足于“保證孩子存活、促進其成長、培養能被外界接受或認可的孩子?！薄翱杀簧鐣邮堋标P涉的是個體對社會的順應，而在加速變遷的現代社會中，家庭教育的未來性尤其突出。結合有關學科的學理指向，這種未來性在家庭教育的倫理層面至少可以具體化為關懷、民主和智慧三種路徑。關懷是當代倫理學的一大新興主題；民主作為現代德目的重要性已被托克維爾、杜威等人充分揭示；智慧或明智在倫理學中則是一種高位階的流體道德素養。
　　一、家庭中的關懷回應。
　　成熟的現代社會是超越冷漠和單子式存在狀態的公民社會。人與人相互關心，人們對社會正義常懷在意感。家庭教育為此應做的準備是幫助兒童對人對事學會關心。學會關心的先決條件之一是具有被關心的體驗，使得人與生俱來的本能恐懼不至于轉化為倫理恐懼、敵意、冷漠，而升華為倫理關懷。為此，家庭中的成人要基于兒童的發展需要，做出適當回應，給予有效關懷。關懷倫理學依據努力程度的高低將關懷分為自然關懷和倫理關懷。家庭中的成人在兩個層面上都必須注意關懷的限度和有效性。
　　埃利克森關于道德心理的發展研究揭示出兒童的需要包括自理、自主、自治，這些行為和能力直接影響其自信的生成和自我建構。因此，在自然關懷中，要警惕未經慎思的濫施關懷。生物學角度的考察表明：自然關懷生發于幼小者的需要，視需要情況，不同物種所獲的親代關懷或有或無。如果子代沒有被關懷的需要，親代的關懷就不會發生。海龜之類先天較成熟的動物，在自行孵化后從來得不到母親的呵護。雌海龜僅將卵產在海灘的坑內，隨即返回大海。幾乎所有的海龜親子終生無緣邂逅。很多低等動物卻是這樣生而自立的。哺乳動物和鳥類由于子代先天早熟，一般具有護犢現象。人類是典型先天早熟的動物，剛性的被關懷需要時期很長，這才催生了人類雙親的關懷。但是，有效的關懷包括“不作為”，某些延遲滿足，以提供支持性的環境間接地、隱性地促進兒童發展；濫施關懷會使需要的滿足蛻變為饜足，反而會阻滯兒童成長，鈍化其對關懷的敏感性，剝奪兒童自主關懷，進而關懷他人、關心社會的機會。