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嚴(yán)以用權(quán)專題學(xué)習(xí)研討心得體會

　  嚴(yán)以用權(quán)，就是要秉持權(quán)為民賦、用權(quán)為民，嚴(yán)格按規(guī)則和制度行使權(quán)力，做到有權(quán)不任性、有權(quán)不亂為。我對嚴(yán)以用權(quán)做以下理解。
　  嚴(yán)以用權(quán)包含有三層意思，一是慎于用權(quán)。權(quán)力是一把雙刃劍，用好了，為民謀利，用錯了，損害人民利益，用反了，危害人民利益。謹(jǐn)慎用權(quán)的前提是把情況搞清楚，把問題想明白。搞清楚唯一的辦法是調(diào)查研究，除此沒有別的路徑，把問題想明白的就是要深思熟慮，集思廣益，發(fā)揮民主，博采眾長，領(lǐng)導(dǎo)干部掌握的情況可能比別人多一些，見識可能比別人廣一點，但絕不是先知先覺的神仙。正本才能清源。領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想深處入手，轉(zhuǎn)變用權(quán)理念，真正認(rèn)識到即使身居高位頭上仍有戒尺，越是位高權(quán)重，為人民服務(wù)的擔(dān)子也就越重。二是敢于用權(quán)。權(quán)利不是用來欣賞的，不是用來炫耀的，更不是束之高閣用于收藏的，人民的權(quán)力必須為人民謀取利益。
　  慎于用權(quán)和敢于用權(quán)是一個事物的兩個方面，權(quán)力有風(fēng)險，用權(quán)需謹(jǐn)慎。說的事手握權(quán)柄，如履薄冰，要負(fù)責(zé)人地使用權(quán)力，反之，過之，不敢負(fù)責(zé)不敢用權(quán)，不求有功，但求無過，寧可權(quán)力防空，以不作為而保證不犯錯誤的惜權(quán)思想，也是違背權(quán)力的本意的。
　  毛澤東曾經(jīng)說過“好的領(lǐng)導(dǎo)者不在于不犯錯誤，而在于認(rèn)真地對待錯誤，完全不犯錯誤的人在世界上從來沒有的”。焦裕祿的事跡非常感人，焦裕祿精神的本質(zhì)就是對人民負(fù)有的使命，所做的一切都是為了讓老百姓的日子過得好一些，讓老百姓能夠活下去，關(guān)鍵時候他敢于用權(quán)，甘愿接受組織處分購糧救濟(jì)災(zāi)民。當(dāng)時臨時的統(tǒng)購統(tǒng)銷政策是不可能碰的高壓線，但是與民眾的現(xiàn)實產(chǎn)生沖突的時候，焦裕祿頂著違反政策的責(zé)任，毅然選擇了人民。
三是畏于用權(quán)。權(quán)力掌握在官員個人手里，但絕不是屬于任何官員個人的，權(quán)力是公器，官員代表人民，代表國家行使權(quán)力。清正廉潔是黨對領(lǐng)導(dǎo)干部的最低要求，也是現(xiàn)代政治最基本的準(zhǔn)則，中央的“八項規(guī)定”實施以后，情況有了許多變化，但特權(quán)現(xiàn)象依然存在，特權(quán)文化的價值影響依然存在。畏于用權(quán)就是分清權(quán)力與個人的關(guān)系，憤青權(quán)力與權(quán)利的關(guān)系，公權(quán)私用，與賊無異。如果能夠這樣認(rèn)識，特權(quán)便失去了存在的價值基礎(chǔ)，廉潔為政不再是一件難事。
　  借范仲淹《岳陽樓記》語“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。官不論大小，權(quán)不論大小，修德修為是一樣的。只要堅持心中有黨，心中有民，心中有責(zé)，心中有戒，就能做到“嚴(yán)以用權(quán)”。只有堅持心中有責(zé)，才會迸發(fā)出有明知山有虎，偏向虎山行的勁頭。積極尋找克服困難的具體對策，真正成為帶領(lǐng)人民群眾占風(fēng)險，渡難關(guān)的主心骨。只有始終堅持心中有責(zé)，才會自覺弘揚(yáng)開拓創(chuàng)新精神，踐行拼搏奉獻(xiàn)的價值追求。苦干實干，甘于平淡，不驕不縱，不懈不怠，真正把黨的事業(yè)作為終生奮斗的事業(yè)，在任何情況下都能穩(wěn)得住神，管得住行為，守得住清白，帶動社會風(fēng)氣進(jìn)一步好轉(zhuǎn)，形成風(fēng)清、氣正、心齊、事成的良好氛圍。
　  以后工作中要以強(qiáng)烈的政治熱情，飽滿的精神狀態(tài)，務(wù)實的工作作風(fēng)，有力的落實措施抓好“三嚴(yán)三實”專題教育，準(zhǔn)確把握自身內(nèi)涵，堅決貫徹實踐要求，努力形成新風(fēng)正氣，為實現(xiàn)跨越發(fā)展、建設(shè)幸福曹縣作出新的更大貢獻(xiàn)！

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