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8 散文年會發(fā)言稿
我從三個(gè)方面說說我以為的好散文的標(biāo)準(zhǔn)
一．無限地侍養(yǎng)我們生命中的靈魂
一切都是因?yàn)槲覀兊纳松眢w，還有一個(gè)靈魂。有一些生命的靈魂是薄弱的，有一些生命的靈魂是深淵的。人與人的差異，就像人與人的外貌差異是一樣的，相差十萬八千里。人與人的外貌差異是明了的，一眼就望出來的，人與人的靈魂差異卻需要憑借著彼此的生命能量和頻譜去探尋。就像人的身體需要食物一樣，靈魂的身體需要藝術(shù)。這也是藝術(shù)必須產(chǎn)生的緣由。音樂，繪畫，詩歌，散文，小說，雕塑，舞蹈,書法……皆是藝術(shù)。我們此時(shí)此刻從山東各地匯聚到淄博，有一個(gè)共同的偏好，就是喜歡文字，尤其是喜歡隨筆和散文。這也是因?yàn)槲覀兩餐念l譜把我們吸引到了這里來。
經(jīng)常會有人說，詩歌是語言藝術(shù)的巔峰。我并不認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)。詩歌有著對語言掌握的特殊性，它有自己的異質(zhì)和凜賦，這是真的。但這不表達(dá)詩歌就是語言桂冠上的寶石。我看到太多的偽詩人和生命質(zhì)地一般的寫詩的人寫出來的詩歌，它們什么也不是。那些文字發(fā)出來的是粗鄙的東西，是語言里的鐵礦石。我看到不少的詩人，他們連生活中的常識都不懂得，夸獎(jiǎng)詩歌的鉆石性質(zhì)最多的往往是這些的生命有嚴(yán)重人格缺損的寫詩的人。其實(shí)，語言桂冠上的鉆石只有一個(gè)，那就是看看誰能把語言操持得能營養(yǎng)我們的靈魂。人與人的靈魂差異決定了其對藝術(shù)品相的需求，凡高的畫作在當(dāng)時(shí)被多少人忽略，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有幾個(gè)人能認(rèn)得出來它們的真正淵博的品相。大量的平庸之作為大量的平凡之人所吸納，那是因?yàn)殪`魂體量小的人，他們的靈魂飯量是有限的，他們靈魂的腸胃只能吸收質(zhì)地平庸的精神食糧。每天打開電視，遍地都是婆婆媽媽的電視劇就是這樣的食糧，娛樂至死的年代，明星的花哨事成了大眾傳媒的主角。大眾需要的就是這樣的食物。
但是，我心目中真正好的散文，一定是接近，再接近，無限地接近饑餓的靈魂的。卡夫卡曾經(jīng)說起他的文字：“我不是對文字感興趣，而我本身就是由文字構(gòu)成的，我不是別的什么，也不可能是別的什么。”一個(gè)好的散文作家，他的生命質(zhì)地就是由文字組成的，靈魂是他生活中的主角，簡單的物質(zhì)需要之后，余下來的全都是他的饑餓靈魂。喬治.斯坦納在他的著作《語言與沉默》里，說，所有偉大的寫作都源于“最后的欲望”，源于精神對抗死亡的刺眼光芒，源于利用創(chuàng)造力戰(zhàn)勝時(shí)間的希冀。說到底，對于自然與時(shí)間，人類只是一個(gè)肉蟲子，盡管對于人類這種肉蟲子來說，時(shí)間與死亡是一件過于巨大的龐然大物，是沒有力量上的可比性的，但是，藝術(shù)家包括散文作家，他所擁有的命運(yùn)，應(yīng)該是那種直視生命恐懼驕陽的能力，而不是本能地瞇上自己的眼睛。是讓不斷升級的打擊我們的力量變成我們自身的力量。是把自己的靈魂冶煉成不倒翁，在拳擊手一般的力量對壘中，永遠(yuǎn)有站立起來的能力。失敗是宿命的，但那種失敗是驕傲的失敗。
二．產(chǎn)生有個(gè)性的文字
詩人韓東曾說，詩歌的意義是交流，不是傳播。真正優(yōu)秀的作家，每個(gè)人都不一樣。真正優(yōu)秀的作品，是寫得越來越像作家自己。寫得越像你自己，就越有意義。每個(gè)人寫得都不一樣，寫得和別人有差異，這就是一種成功。你用繁復(fù)的語言，用簡單的語言都可以，主要是看這個(gè)東西跟你的生命節(jié)奏是否合拍。
其實(shí)，散文也是。散文的意義，也是交流。那些經(jīng)久留下來的隨筆與散文，因?yàn)榻?jīng)典，而與普遍的讀者產(chǎn)生了交流。它們與眾生普遍的生命是合拍的，因此產(chǎn)生了共鳴。
我通常覺得，好的散文，它同時(shí)有兩種有質(zhì)量的內(nèi)容組成：一是它的內(nèi)在品質(zhì)，它所表達(dá)出來的接近靈魂的東西；一是它的語言。語言即是內(nèi)容。語言自身就是內(nèi)容。那些好的作家，它的語言是自成風(fēng)格的，我們通常一讀，就知道這語言是屬于他個(gè)人的。語言有它自身的氣息和氣質(zhì)。從這個(gè)意義上講，語言也屬于靈魂。
好的閱讀是要冒巨大風(fēng)險(xiǎn)的，它會使我們的身份、自我變得脆弱。好的閱讀同時(shí)指向的是好的思想品質(zhì)和好的語言品質(zhì)。喬治.斯坦納曾經(jīng)評述普拉斯的語言：她詩歌中強(qiáng)烈親密的感情，構(gòu)成了一種真誠強(qiáng)大的修辭。是的，普拉斯以其語言的獨(dú)特和驕傲的坦蕩騷擾著我們的神經(jīng)，發(fā)出迫切的強(qiáng)烈要求，讓閱讀者萎縮，為自己日常謹(jǐn)慎退避的感受力而尷尬。獨(dú)特的語言就是有這樣一種驚嚇閱讀者的能力，讓靈魂跟著這樣的語言哆嗦。
三．我不喜歡對的答案。
這話是陳XX說的。陳XX還說，他喜歡有點(diǎn)錯(cuò)位的事情，喜歡有個(gè)性的人，喜歡任何規(guī)范之外的舉動(dòng)和話語，規(guī)范的，對的，他都沒有興趣，別人認(rèn)為“他怎么能這樣”，卻正是吸引他的點(diǎn)。所有已經(jīng)被承認(rèn)被保舉的例子，他都不屑一顧，輸贏絕對是事功主義的價(jià)值觀，他對成功沒有反應(yīng)，但對失敗者永遠(yuǎn)感興趣。他不喜歡對的答案。只有對的答案，人類不會進(jìn)步，文化不會有意思，高智商的標(biāo)志不是答案對錯(cuò)，而是給出意外的答案。既不是對也不是錯(cuò)，是眾人沒想到的答案。
我想，陳XX說的同樣適合于散文。我也不喜歡總是對的有答案的文字，看起來通暢的文字。我喜歡思想和語言在困境中在進(jìn)退兩難中的奔騰迂回。我喜歡答案以外的意外。
鄭XX一直是我喜歡的歌手，他創(chuàng)作的〈回到拉薩〉被我喜歡了十幾年。最近他寫了一首歌，叫《作》。歌詞是這樣的：原諒我/這瘋狂/就請你能夠成全我/趁現(xiàn)在一切都來得及/趁現(xiàn)在我還有勇氣/就讓我最后再作一次/你就讓我作吧……創(chuàng)作這首歌是有緣由的，鄭鈞的妻子劉蕓有一回和他講一個(gè)他們熟悉的一對明星的事情。女的想要離婚，男的不愿意。女的就對男的說：趁我還有這個(gè)勇氣，還來得及，你讓我最后再作一次，生活太平凡了，我再作一次，你就成全我吧。鄭鈞覺得這是詩呵，他就寫下了這首歌。
這個(gè)故事和這個(gè)歌我喜歡。這是意外的故事，關(guān)于作。生活是平庸的，但靈魂不能死水一潭。如果我的身體必得在平庸的生活中平庸的活著，那么，我的靈魂必須在這個(gè)世界上作一次，文字就是這個(gè)需要作的靈魂的器官和糧食。我愿意讓自己的靈魂在文字里面升騰和墜落。
還有，憤怒或者控訴，我已日益不崇尚這種比比皆是顯得有聲調(diào)東西。歌手鄭XX也曾經(jīng)憤怒過，可是，憤怒并沒有讓他認(rèn)識自己，也沒有讓他管理好日常對自己的平靜最有破壞性質(zhì)的混亂情緒。他有才，但憤怒依舊讓他過得很亂。他在年近半百的時(shí)候才知道了憤怒的無用。他說，他并不認(rèn)為只有憤怒才能寫出好歌，如果要寫控訴社會的歌，憤怒有用，但要寫對這個(gè)社會和生命的認(rèn)識，憤怒沒用。
如今我也只想日益傾聽自己生命的聲音，內(nèi)觀自己的生命和情緒。如果我自己都管理不好，我有什么資格去向外在憤怒？況且憤怒的人有的是，我們天生就會對別人和外部世界憤怒。如果我們沒有能力產(chǎn)生對社會和人類貢獻(xiàn)出像桑塔格的那種具有建設(shè)性及革命性的有力的憤怒，那么我最有資格地是去管理好自己的內(nèi)在生態(tài)。
我是一個(gè)平庸的寫作者，平時(shí)寫詩歌和隨筆，出了三本詩集和七本隨筆集。我的文字離我所要求的好的文字還相差得太遠(yuǎn)。我越寫，越讀，越知道自己只知道一件事，那就是我什么都不知道，我一無所知。但我一定會寫下去，因?yàn)槲以敢猓驗(yàn)槲淖质俏一钤谑澜缟系耐婢撸俏译x不開它，而不是它不開我。我還愿意讓自己的文字今天比昨天好一點(diǎn)，明天比今天好一點(diǎn)。今生今世，最不后悔的一件事，就是喜歡詩歌與散 8
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