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圍繞著春節，幾千年來形成了許多風俗習慣。有些習俗，如接神、敬天等，帶有迷信色彩。隨著人們科學文化水平的提高已逐漸被淘汰了，有的習俗，賦予了新的內容，如燃放鞭炮、張貼春聯和年畫、耍龍燈、舞獅等等，迄今仍廣為盛行。 貼春聯 春節到了，家家戶戶都喜歡貼春聯，給節日增添了濃郁的氣息。 乘四化春風創偉業鼓九州生氣邁征程 春聯，又名對聯、門對，古時有“桃符”、“門帖” 之稱。它是我國獨創的一種文學形式，是詩歌中一朵精美別致的小花。 相傳五代以前，古人，對某些自然災害或自然現象不理解，誤認為是神鬼作祟，于是，過年時多用兩塊桃木削制成一寸多寬、七八寸長的木條，上面寫著神荼、郁壘二神名，掛于門戶。傳說這里面還有一段生動的故事呢。
很早以前，有個風景秀麗的度朔山，山上有一大片桃林。桃林里有棵很大很大的桃樹，樹下有兩間石屋，石屋內住著兩兄弟：哥哥叫神荼，弟弟叫郁壘。兄弟倆力大無比，雄獅見了低頭，惡豹見了癱地，老虎為其守林。兄弟倆相依為命，和桃林建立了深厚的感情。天旱了，他們挑來泉水，生蟲了，他們細心去捉；培土整枝，辛勤勞作，不辭勞苦。那桃林終于結下累累碩果，那棵大桃樹結的果又格外大、格外甜。人們都說它是仙桃，吃了能延年益壽，成為神仙。 在度朔山的東北面，有一個野牛嶺，嶺上有個野王子。這野王子也有笨力氣。他仗著自己力大人多，占山為王。 他狠毒如蛇蝎，吃人心，喝人血，可把這一方的老百姓害苦了。野王子聽說度朔山上有仙桃，吃后能成仙，垂涎三尺，派人上度朔山，喝令神荼兄弟倆獻仙桃，兄弟倆冷冷一笑，說：“俺這仙桃只送窮人不貢王。”說完把來人攆下了山。 野王子知道后氣得七竅生煙，即帶三百人馬上度朔山。神荼兄弟帶著守林虎出桃林迎戰，兩方相遇，一場惡戰霎時把野王子打得狼狽逃竄。 野王子吃了敗仗，逃回嶺上，想仙桃茶飯不香，思報仇晝夜難眠。
在一個墨黑的夜里，風呼呼地叫，神荼兄弟正睡得香的時候，忽聽外邊有動靜，急忙起身開門一看，只見從東北方向過來幾十個鬼怪，個個青面獠牙，紅發綠眼，奇形怪狀，噢噢亂叫著向他們撲來。兄弟倆毫無畏懼，神荼隨手提了根桃枝迎上去，郁
壘抓了把草繩跟在后面。哥哥在前面抓，弟弟在后面捆，不多時，幾十個鬼怪全被捆了起來，個個喂了老虎。 原來這些鬼怪是野王子和他手下人裝扮的，本想把荼神兄弟倆嚇跑，誰知毒計不成卻喪了命。 次日，這事馬上傳開了，神荼兄弟的名字也就一傳十，十傳百，越傳越遠。 后來，兄弟倆去世了，人們傳說兄弟倆上了天堂，被老天爺封為專管懲治萬鬼的神仙，他們過去種下的桃林能驅鬼避邪。此后，逢年過了，人們紛紛削制兩片桃木板，畫上神荼、郁壘與虎，掛立于門的兩邊，以示驅災壓邪，保護家人平安之意。這種桃制的木條即稱“桃符”。這就是我國最初的春聯。清代《燕京歲時記?春聯》對春聯作了注釋：“春聯者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯，以圖潤筆。祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一春。”可見，桃符就是最初的春聯。
到了五代，后蜀的勐昶，開始在桃木條上題寫聯語。 有一次，他命翰林學士辛寅匪題寫桃符板時，覺得辛的詞句欠佳，便親自寫了一副聯語：“新年納余慶，嘉節號長春”。這是我國最早的第一副春聯。到了宋代，春節貼春聯已成為民間的習慣。不僅春節貼，平日逢吉日喜事，都在門上、建筑物的楹柱上張貼。然而，正式命名為春聯，乃始于明太祖。據陳云瞻的《簪云雜話》所記：“帝都金陵，除夕前忽傳旨，公卿土庶之家，門口須加春聯一副，帝（明太祖）微行出觀。”帝王的提倡，使春聯日盛。到了清代康熙年間，春聯的思想性與藝術性均有很大的提高。 相傳，清朝乾隆皇帝游江南的時候，一天經過南方一個叫通州的小鎮，他想到河北省有個大地方也叫通州，于是提出要與他的部下合寫一幅以通州這個地方為內容的對聯。隨時他就寫上聯：“南通州、北通州，南北通州通南北”。他的部下看后感到棘手，一個個急得象熱鍋上的螞蟻，關門查找資料，忙得不亦樂乎。然而所對出的下聯，乾隆都不中意。后有一名默默無聞的小隨從，上街游玩發現通州這個鎮雖小，卻有與眾不同的特點，就是當鋪非常多。望著人們出入當鋪不禁靈機一動，吟出一句妙語：“東當鋪，西當鋪，東西當鋪當東西”。乾隆一聽，拍手叫好，當即下令對此人給予嘉獎，
并升官三級。從這聯話趣事中，看出清朝春聯的盛行。 春聯是一種特殊形式的詩，字數一般在三字以上不等，多到五百多字，上下兩聯必須相等，意義相近，相關或相反。一般來說，創作春聯有四方面的要求：一是字數要相等，二是結構要相同，三是詞性要相當，四是平仄要相協。如： “爆竹聲聲辭舊歲銀花朵朵慶新春。” 這副春聯，兩邊都是七個字，字數相等。“爆竹聲聲”對“銀花朵朵”，都是名量結構：“辭舊歲”對“慶新春”都是動賓結構，這是結構相同。就詞性而言，“爆竹”與“銀花”都是名詞，“聲聲”和“朵朵”都是量詞重迭，“辭”和“慶”都是動詞，“舊”與“新”都是形容詞，“歲”與“春”都是名詞。上詞是，仄仄平平平仄仄；下聯是，平平仄仄仄平平，這是平仄相協。上述四要求，一、二是最基本的。但有時孤立看上去，上下聯中某一個字似乎對得不工整，但從大的結構來看，卻是對稱的。
如： “萬里春風催桃李，一腔心血育新人。” 如果光看“桃李”和“新人”，前者是聯合關系，兩個均為名詞，后者是偏正關系，一個是形容詞（新），一個是名詞（人），似乎不合，但擴大點來看，在“催桃李”和“育新人”中又都是動賓結構的，因此就應該說是基本上合乎要求。 對聯與詩相比，對聯講究對仗工整，格律嚴謹。但它的風格卻是千姿百態的，有的婉轉含蓄，有的豪放粗獷，有的托物言志，寓情于景，有的借古喻今，激濁揚清。使人看后情趣盎然，深受教益。 解放后，隨著詩園的百花齊放，春聯這朵古老的小花也吐出了新的芳香。廣大群眾給春聯賦予了新的內容，創作了許許多多富有生氣的春聯。“鶯歌花更紅，燕舞春又歸。”這幅春聯對仗工整，畫出了社會主義祖國鶯歌燕舞的大好春光。 但愿春聯這朵小花在百花競艷的詩園中放得更加絢麗多彩！
圍繞著春節，幾千年來形成了許多風俗習慣。有些習俗，如接神、敬天等，帶有迷信色彩。隨著人們科學文化水平的提高已逐漸被淘汰了，有的習俗，
賦予了新的內容，如燃放鞭炮、張貼春聯和年畫、耍龍燈、舞獅等等，迄今仍廣為盛行。 貼春聯 春節到了，家家戶戶都喜歡貼春聯，給節日增添了濃郁的氣息。 乘四化春風創偉業鼓九州生氣邁征程 春聯，又名對聯、門對，古時有“桃符”、“門帖” 之稱。它是我國獨創的一種文學形式，是詩歌中一朵精美別致的小花。 相傳五代以前，古人，對某些自然災害或自然現象不理解，誤認為是神鬼作祟，于是，過年時多用兩塊桃木削制成一寸多寬、七八寸長的木條，上面寫著神荼、郁壘二神名，掛于門戶。傳說這里面還有一段生動的故事呢。 很早以前，有個風景秀麗的度朔山，山上有一大片桃林。桃林里有棵很大很大的桃樹，樹下有兩間石屋，石屋內住著兩兄弟：哥哥叫神荼，弟弟叫郁壘。兄弟倆力大無比，雄獅見了低頭，惡豹見了癱地，老虎為其守林。兄弟倆相依為命，和桃林建立了深厚的感情。天旱了，他們挑來泉水，生蟲了，他們細心去捉；培土整枝，辛勤勞作，不辭勞苦。那桃林終于結下累累碩果，那棵大桃樹結的果又格外大、格外甜。人們都說它是仙桃，吃了能延年益壽，成為神仙。 在度朔山的東北面，有一個野牛嶺，嶺上有個野王子。這野王子也有笨力氣。他仗著自己力大人多，占山為王。 他狠毒如蛇蝎，吃人心，喝人血，可把這一方的老百姓害苦了。野王子聽說度朔山上有仙桃，吃后能成仙，垂涎三尺，派人上度朔山，喝令神荼兄弟倆獻仙桃，兄弟倆冷冷一笑，說：“俺這仙桃只送窮人不貢王。”說完把來人攆下了山。 野王子知道后氣得七竅生煙，即帶三百人馬上度朔山。神荼兄弟帶著守林虎出桃林迎戰，兩方相遇，一場惡戰霎時把野王子打得狼狽逃竄。 野王子吃了敗仗，逃回嶺上，想仙桃茶飯不香，思報仇晝夜難眠。 在一個墨黑的夜里，風呼呼地叫，神荼兄弟正睡得香的時候，忽聽外邊有動靜，急忙起身開門一看，只見從東北方向過來幾十個鬼怪，個個青面獠牙，紅發綠眼，奇形怪狀，噢噢亂叫著向他們撲來。兄弟倆毫無畏懼，神荼隨手提了根桃枝迎上去，郁壘抓了把草繩跟在后面。哥哥在前面抓，弟弟在后面捆，不多時，幾十個鬼怪全被捆了起來，個個喂了老虎。 原來這些鬼怪是野王子和他手下人裝扮的
，本想把荼神兄弟倆嚇跑，誰知毒計不成卻喪了命。 次日，這事馬上傳開了，神荼兄弟的名字也就一傳十，十傳百，越傳越遠。 后來，兄弟倆去世了，人們傳說兄弟倆上了天堂，被老天爺封為專管懲治萬鬼的神仙，他們過去種下的桃林能驅鬼避邪。此后，逢年過了，人們紛紛削制兩片桃木板，畫上神荼、郁壘與虎，掛立于門的兩邊，以示驅災壓邪，保護家人平安之意。這種桃制的木條即稱“桃符”。這就是我國最初的春聯。清代《燕京歲時記?春聯》對春聯作了注釋：“春聯者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯，以圖潤筆。祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一春。”可見，桃符就是最初的春聯。 到了五代，后蜀的勐昶，開始在桃木條上題寫聯語。 有一次，他命翰林學士辛寅匪題寫桃符板時，覺得辛的詞句欠佳，便親自寫了一副聯語：“新年納余慶，嘉節號長春”。這是我國最早的第一副春聯。到了宋代，春節貼春聯已成為民間的習慣。不僅春節貼，平日逢吉日喜事，都在門上、建筑物的楹柱上張貼。然而，正式命名為春聯，乃始于明太祖。據陳云瞻的《簪云雜話》所記：“帝都金陵，除夕前忽傳旨，公卿土庶之家，門口須加春聯一副，帝（明太祖）微行出觀。”帝王的提倡，使春聯日盛。到了清代康熙年間，春聯的思想性與藝術性均有很大的提高。
相傳，清朝乾隆皇帝游江南的時候，一天經過南方一個叫通州的小鎮，他想到河北省有個大地方也叫通州，于是提出要與他的部下合寫一幅以通州這個地方為內容的對聯。隨時他就寫上聯：“南通州、北通州，南北通州通南北”。他的部下看后感到棘手，一個個急得象熱鍋上的螞蟻，關門查找資料，忙得不亦樂乎。然而所對出的下聯，乾隆都不中意。后有一名默默無聞的小隨從，上街游玩發現通州這個鎮雖小，卻有與眾不同的特點，就是當鋪非常多。望著人們出入當鋪不禁靈機一動，吟出一句妙語：“東當鋪，西當鋪，東西當鋪當東西”。乾隆一聽，拍手叫好，當即下令對此人給予嘉獎，并升官三級。從這聯話趣事中，看出清朝春聯的盛行。
春聯是一種特殊形式的詩，字數一般在三字以上不等，多到五百多字，上下兩聯必須相等，意義相近，相關或相反。一般來說，創作春聯有四方面的要求：一是字數要相等，二是結構要相同，三是詞性要相當，四是平仄要相協。如：
“爆竹聲聲辭舊歲銀花朵朵慶新春。”
這副春聯，兩邊都是七個字，字數相等。“爆竹聲聲”對“銀花朵朵”，都是名量結構：“辭舊歲”對“慶新春”都是動賓結構，這是結構相同。就詞性而言，“爆竹”與“銀花”都是名詞，“聲聲”和“朵朵”都是量詞重迭，“辭”和“慶”都是動詞，“舊”與“新”都是形容詞，“歲”與“春”都是名詞。上詞是，仄仄平平平仄仄；下聯是，平平仄仄仄平平，這是平仄相協。上述四要求，一、二是最基本的。但有時孤立看上去，上下聯中某一個字似乎對得不工整，但從大的結構來看，卻是對稱的。
如：
“萬里春風催桃李，一腔心血育新人。”
如果光看“桃李”和“新人”，前者是聯合關系，兩個均為名詞，后者是偏正關系，一個是形容詞(新)，一個是名詞(人)，似乎不合，但擴大點來看，在“催桃李”和“育新人”中又都是動賓結構的，因此就應該說是基本上合乎要求。
對聯與詩相比，對聯講究對仗工整，格律嚴謹。但它的風格卻是千姿百態的，有的婉轉含蓄，有的豪放粗獷，有的托物言志，寓情于景，有的借古喻今，激濁揚清。使人看后情趣盎然，深受教益。
解放后，隨著詩園的百花齊放，春聯這朵古老的小花也吐出了新的芳香。廣大群眾給春聯賦予了新的內容，創作了許許多多富有生氣的春聯。“鶯歌花更紅，燕舞春又歸。”這幅春聯對仗工整，畫出了社會主義祖國鶯歌燕舞的大好春光。
但愿春聯這朵小花在百花競艷的詩園中放得更加絢麗多彩！
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