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　　朋友們：

　　語言是人類由蒙昧走向開化的主要標(biāo)志之一，也是溝通的主要媒介。很難想象，如果沒有語言，人類的生存和發(fā)展會受到多么嚴(yán)重的限制。如果說文字是語言的衍生物，那么相對于文字而言，語言則是一種缺乏固定性的溝通媒介。

　　由于受自然環(huán)境、地域、種族等客觀因素的交替影響，生活在不同國度的現(xiàn)代人形成了不同的語言體系，同一國度的現(xiàn)代人也由于上述原因，逐漸形成了細(xì)化的語言派別。其主要特點，即依附于同一種文字（指漢字，不包括少數(shù)民族文字），但口頭發(fā)音略有區(qū)別。在習(xí)慣上，我們把這種依附于同一種文字，但口頭發(fā)音略有區(qū)別的漢語稱為“方言”。

　　雖然語言的形成、發(fā)展有一定的規(guī)律性，但隨著地域交流的頻繁和深入，特別是普通話的推廣，方言在一點程度上呈現(xiàn)出萎縮的現(xiàn)象。普通話的作用是便于人們的口頭交流，事實證明它也確實起到了這個作用。從文化交流的角度看，由于普通話的大力推廣，“十里不通風(fēng)，百里不通俗”的現(xiàn)象已經(jīng)基本成了歷史。在普通話推廣已經(jīng)取得階段性成功的今天，只要一個人的口語能力沒有太大問題，他（她）在溝通方面就不會有什么困難，普通話已經(jīng)成了實實在在的“通行證”。

　　但是，我們應(yīng)該看到，在普通話為人們消除了種種溝通障礙的同時，也無形中侵占了方言的發(fā)展空間，在一定程度上導(dǎo)致了方言的萎縮。特別是在70年代以后，由于社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，人們逐漸由鄉(xiāng)村涌向了城市。而相對來說，城市的普通話氛圍要比鄉(xiāng)村濃烈得多。另外，隨著中國教育水平的提升，70后從小學(xué)開始就滿嘴的普通話，緊隨其后的80后、90后就更不在話下了。雖然由于上一輩的緣故，方言不會在上述三代人手上消失，但在這樣一個普通話占據(jù)主導(dǎo)地位的語境下，特別是人口大流動的今天，他們的下一代會有多大的幾率繼承家鄉(xiāng)的方言呢？當(dāng)然，由于人口大幅度流動，方言有可能被用交叉感染的方式被外地人繼承，但這種互補就像美國人背《論語》背得比中國人熟練一樣，是一種莫大的反諷。

　　作為一種無形的文化遺產(chǎn)，方言理應(yīng)像我們生命中的遺傳密碼一樣，以一種自然的方式，世世代代傳下去。假如這種延續(xù)變得刻意了，甚至是儀式化、職業(yè)化了，那就證明我們的語境出問題了。它原本最貼近普通人的生活，這就證明它應(yīng)該永遠是人們生活的一部分，是一份不言自明的遺產(chǎn)。當(dāng)我們離開這個世界時，我們或許能給后代留下各種各樣的遺產(chǎn)，但他們最需要其實只是一種純正的方言，是帶著鄉(xiāng)土氣息的無聲召喚。他們憑借著那一聲召喚，就可以循著到這個民族的文化根基，包括一些很瑣碎，但是至關(guān)重要的組成部分。

　　如果方言繼續(xù)萎縮下去，勢必會帶動地方文藝的萎縮，以戲曲為代表的地方文藝將越發(fā)后繼無人。雖然地方文藝的萎縮不是單一原因造成的，但如果沒有了方言這個根基，正宗的地方戲曲必然會蕩然無存，中華民族的文化會出現(xiàn)一個無法彌補的缺口。假如沒有幾個90后會說安徽話了，我們難道就用普通話唱黃梅戲嗎？

　　面對這個看似滑稽的問題，我們應(yīng)該沉默，并且行動起來。

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